est un site de partage de connaissances et d'informations qui regroupe un fonds documentaire organisé par domaines de connaissances et une plateforme de publication libre.
Jacques Gaffarel (1601–1681), théologien français, fut aumônier du roi, bibliothécaire du Cardinal Richelieu et un astrologue renommé. Il est aussi célèbre pour avoir (vraisemblablement) entrepris l’écriture du premier ouvrage consacré au monde souterrain assimilable à un traité de spéléologie.
A travers l’Histoire des hommes et des peuples retentit le même cri irrépressible : Liberté ! Cette aspiration universelle se fonde sur des notions élémentaires qui méritent quelques rappels.
La notion de travail souffre d'une double malédiction : du point de vue historique, elle est synonyme de servilité et du point de vue religieux, elle est le signe d'une expiation. D'une façon plus générale, il faut aussi reconnaître un orgueil de la Culture qui est symétrique de l'humiliation du travail.
Au IIe siècle avant notre ère, dans l'arrière pays de Marseille, Entremont, place forte au coeur du territoire du peuple gaulois des Salyens, a laissé de nombreux témoignages du mode de vie de ses habitants. Les vestiges de l'habitat, les outils, bijoux et autres objets de la vie quotidienne témoignent d'un cadre technique évolué et d'une civilisation originale, fondée sur l'affirmation politique d'une classe aristocratique.
Dans la mesure où la conscience est à la fois perception du présent et mémoire du passé, la question des rapports entre la mémoire et la perception se pose donc.
Si notre volonté s'appuie sur la raison et le contrôle de soi, le désir relève, à l'inverse, de l'irrationnel et de l'incontrôlable. On peut donc s'interroger : volonté et désir entrent-ils toujours en conflit ?
Evoquer l'habitude, c'est aussitôt entrer dans l'ambiguïté puisque si l'on parle volontiers de « bonne » habitude, on dénonce aussi la « mauvaise » habitude qui contreviendrait aux règles communément admises. De plus, une « bonne » habitude peut se révéler routinière et nocive. Dès lors, faut-il s'appuyer sur les habitudes ou s'en méfier ?
Le sujet de ce site l'histoire du casque antique : "Au-delà de sa fonction pratique, le casque a une fonction démonstrative, sur le rang social de son propriétaire, sur son rôle dans le combat et bien entendu, sur son appartenance à un groupe ethnique." Les auteurs en sont Laurent Monchotte et Jean-François Rouayrenc. Une bibliographie est fournie.
C'est de l'instinct animal à l'être humain que se mesure le parcours de nos tendances. Qu'elles soient primaires ou supérieures, elles entrent en conflit et nous poussent à nous défendre et/ou à nous adapter.
En règle générale, comprendre signifie se représenter clairement un objet ou une personne ; saisir les rapports qui existent entre les objets et les êtres et percevoir les causes et les conséquences. Que peut ajouter le philosophe à cette définition déjà si complexe ?